★１ａ．体外の魂。生命の根源が、身体から離れたところにあるので、身体をいくら攻撃されても無事である。しかし、体外にある魂が損傷すれば、身体は倒れる。
『変身物語』（オヴィディウス）巻８ メレアグロスが生まれた時、運命の女神が丸木を火に投げ入れて、「この丸木と同じだけの寿命を、赤児に与える」と告げた。母アルタイアは丸木に水をかけ、奥の間深くしまいこむ。後、青年となったメレアグロスは、カリュドンの猪狩りで伯父たち（＝アルタイアの兄弟たち）と争って、彼らを殺す。これを知ったアルタイアは怒って丸木を焼き、メレアグロスは死ぬ〔＊『ギリシア神話』（アポロドロス）第１巻第８章に類話〕。
『マハーバーラタ』第３巻「森の巻」 聖仙ヴァーラディは、生まれてくる息子メーダーヴィに、山々の不滅性を授けた。メーダーヴィは成長すると、自分の不滅性を鼻にかけ、人々を馬鹿にするようになった。ある時、大聖仙ダヌシャークシャがメーダーヴィの態度に怒り、「灰になれ！」と呪った。しかしメーダーヴィは平気だった。そこで大聖仙は水牛に命じて、山々を突き崩させた。山々が崩れると、たちまちメーダーヴィは死んでしまった。
『山姥と糸車』（昔話） 大木の根元に白髪の老婆が一人すわって糸車を廻し、糸を紡いでいる。猟師が鉄砲を向けても、山姥は笑っている。一発撃つと手ごたえはあったが、山姥は平気である。そこで猟師は、縒り糸を入れた箱を撃つ。すると山姥は、ふっと消える。そばへ行って見ると、年を経た狒々が倒れていた（土橋里木『甲斐昔話集』）。
＊→〔卵〕１の『水晶の珠』（グリム）ＫＨＭ１９７・『火の鳥』（ストラヴィンスキー）。
＊→〔ともし火〕１。
＊体外にあった魂を身体に戻せば、それは、不死身の身体に一ヵ所弱点ができたことになり、→〔弱点〕２の物語と同じになる。
★１ｂ．生命の根源である心臓を、肉体から取り出して木の上に置く。
『二人兄弟の物語』（古代エジプト） アヌプとバタは兄弟だったが、弟バタは兄アヌプと別れて、一人で杉（あるいは松）の谷に住む。バタは自分の心臓を身体から取り出して、杉の花の上に置く。ファラオの兵隊たちがやって来て、杉を切り倒すと、バタは死ぬ。兄アヌプは何年もかけてバタの心臓を捜し、見つけ出した心臓を水に入れる。するとバタは生き返る。
＊→〔生き肝〕２ａの『今昔物語集』巻５－２５で、猿が「自分の生き肝は島の木にかけてある」と亀に言うのも、生命の根源を体外に置く物語の一種であろう。
『最後の一葉』（Ｏ・ヘンリー） 病気のジョンジーは、窓の外に見える蔦の葉が風に吹かれて落ちていくのを数える。「最後の一葉が落ちる時、自分も死ぬのだ」と、彼女は思う→〔身代わり〕３ｂ。
『日本書紀』巻１・第８段一書第６ オホアナムチ（＝大国主命）は葦原中国を平定し、出雲国まで来て、「私と一緒に天下を治める者がいるだろうか？」と自問した。その時、海に発光体が浮かび、「私がいたからこそ、国を平定できたのだ。私はお前の幸魂（さきみたま）・奇魂（くしみたま）だ」と告げた。オホアナムチは自らの幸魂・奇魂を、大和国の三諸山の宮殿に住まわせた。これが大三輪の神である。
★２．眠っている間に、動物の形をした魂が、身体から出たり入ったりする。
『だんぶり長者』（昔話） 夫が畑で昼寝していると、向かいの山から一匹のとんぼ（＝だんぶり）が二度も三度も飛んで来て、夫の顔の上や口のあたりを飛びまわる。夫は目を覚まして「今、とても良い酒を飲んだ夢を見た」と女房に語る。夫婦は、「どういうわけだろう」と思って山のかげまで行き、酒泉と黄金を発見して、長者になった（秋田県鹿角郡）。
『ドイツ伝説集』（グリム）４３３「眠る王」 狩猟に出たフランク王グントラムが、疲れて木の下で眠る。その口から、小動物が蛇のように身をくねらせて出て来るのを、従者が見る。小動物は近くの山の穴に入り、再び出て来てグントラムの口中へ戻る。彼は「山の洞穴に財宝を見出す夢を見た」と、語る。
『ドイツ伝説集』（グリム）４６１「眠る歩兵」 眠る歩兵の口から小さな鼬に似た動物が出て、小川の方へ行く。仲間が剣を橋のように川に渡すと、鼬はその上を渡り、しばらくして戻って来て歩兵の口に入る。目覚めた歩兵は「鉄の橋を二度渡った」と言う。
＊→〔鼠〕１の『諸艶大鑑』（井原西鶴）巻４－２「心玉が出て身の焼印」。
＊魂を身体から押し出す→〔耳〕３の『太平広記』巻３２７所引『述異記』。
★３ａ．魂が体外に出ているうちに身体を動かすと、魂はもとの身体に戻れない。
『ドイツ伝説集』（グリム）２４８「小鼠」 部屋で眠る下女の口から赤い小鼠が這い出し、窓の外へ出て行く。侍女が、魂の抜けた下女の身体を少し動かす。帰って来た鼠は、先ほど下女の口のあった所へ行き、あたりをぐるぐる廻るが口に戻れず、姿を消す。下女は死ぬ。
＊枕を動かしたために、死者の魂がもとの身体に戻れなくなる→〔枕〕３。
＊死者の魂が自分の遺体を見つつ、なかなかその中に戻れない→〔自己視〕２ｂ。
＊→〔ろくろ首〕３の、身体に戻れない首の物語と関連があろう。
『死神の名づけ親』（グリム）ＫＨＭ４４ 病人の頭の方に死神が立っていれば病人は治り、足の方に死神が立っていれば助からない。病臥する王の足もとに死神がいるので、医者が王の身体を半回転させ、頭の方に死神が立つようにして、王の病気を治す。同様にして王女の病気も治す〔＊死神は怒って、医者の命を取る〕。
『聊斎志異』巻２－４７「陸判」 朱爾旦はなかなか科挙の試験に合格できなかった。そこで、閻魔王に仕える陸判官が、冥府から質の良い心を持ってきて、手術をして取り替えてくれた。まもなく朱爾旦は科試・郷試を首席で通過した。
『カター・サリット・サーガラ』「『ブリハット・カター』因縁譚」 インドラダッタ、ヴヤーディ、ヴァラルチの三人の婆羅門が、ナンダ王から十万金を得ようとするが、王が死去したため、インドラダッタが王の遺骸に乗り移り、「婆羅門に十万金を与えよ」と大臣に命ずる。大臣はこれを怪しみ、インドラダッタの抜け殻の身体を見つけて、火葬する。戻るべき肉体を失ったインドラダッタは、そのまま贋ナンダ王となり、やがて快楽に溺れて堕落する〔＊ヴヤーディは苦行をすべく去り、ヴァラルチは宰相となって王に仕える〕。
『聴耳草紙』（佐々木喜善）１１０番「生返った男」 死後二～三日して蘇生した若者が「ここは俺の家でない。俺は某村の某家の者だ」と言う。某家の伜も二～三日前に死に、火葬にしたため、この世に戻れることになっても身体がなく、彼の魂は、土葬された若者の亡骸を借りて蘇生したのだった。若者は某家に引き取られたが、二年ほどして死んだ。
『日本霊異記』中－２５ 讃岐国鵜垂郡の衣女（きぬめ）は、山田郡の衣女の身代わりに冥府へ連れて行かれる。それに気づいた閻羅王が、鵜垂の衣女を家へ帰すが、彼女の遺体はすでに火葬されていた。そのため鵜垂の衣女の魂は、山田の衣女の身体を得て蘇生する。鵜垂の衣女の両親も山田の衣女の両親も、蘇生した衣女に家財を譲り与え、彼女は四人の父母を持つこととなった。
『和歌知顕集』（書陵部本）「伊勢や日向の物語」 推古天皇の代のこと。日向国に住む佐伯経基と、伊勢国に住む文屋吉員が、同年・同月・同日・同時刻に死んだ。二人とも四十一歳であった。伊勢国の文屋吉員はまだ寿命が尽きていなかったが、遺体が火葬されたので、日向国の佐伯経基の土葬された身体を得て、よみがえった。その結果、文屋吉員は、本来の妻子に佐伯経基の妻子を加えて、妻二人・子五人を持つことになった。
＊→〔蘇生〕２ｃの『小栗（をぐり）』（説経）。
『馬の脚』（芥川龍之介） 北京在勤の忍野半三郎は脳溢血で死ぬが、冥府の事務員から「人違いだった」と告げられる。忍野の戻るべき身体は、すでに脚が腐っていたので、死んだばかりの馬の脚が代わりにつけられる。蘇生した忍野は、烈しい黄塵の日、馬の生まれ故郷である蒙古方面へ駆け去る。
『酉陽雑俎』続集巻３－９２２ 張弘義は死んでから一晩たって生き返り、父母妻子を「知らない人だ」と言い、「自分は李簡だ」と名のる。手違いで冥府に召された李簡が現世に戻るに際し、もとの身体がいたんでいて使えないので、張弘義の身体を得てよみがえったのだった。
★５ｃ．遺体の代わりに得た新しい身体が不満、というばあいもある。
『田村の草子』（御伽草子） 将軍田村丸（俊宗）は、病死した妻・鈴鹿御前のあとを追って七日後に焦がれ死に、冥府へ行く。彼は冥府で暴れ、閻魔王に「妻を現世へ戻せ」と要求する。鈴鹿御前の遺体はすでになく、代わりに、同年齢の美濃国の女の身体が与えられる。田村丸は女を見て、「容姿が劣る。もとどおりにせよ」と立腹する。そこで東方浄瑠璃世界から薬を取り寄せ、女を美しく変身させた。
＊死者Ａの魂が、死者Ｂの身体に乗り移って蘇生する。その際、Ｂの身体を変形させて、Ａの身体にしてしまう→〔乗っ取り〕２ｃの『リジイア』（ポオ）。
★６．瀕死の人の肉体から魂が抜け出、平生と変わらぬ姿で現れる。
『遠野物語』（柳田国男）８６ 大病に伏しているはずの男が、夕方に川向こうの普請現場に現れて堂突きの仕事を手伝い、暗くなって皆とともに帰る。後で聞くと、ちょうどその頃、病人は息を引き取ったのだった。
『遠野物語』（柳田国男）８７ 某豪家の主人が、大病で命も危うい頃、ある日菩提寺を訪れ和尚と世間話をし、茶のもてなしを受けて帰る。主人はその晩に死去し、当然その日外出できる状態ではなかったので、寺では、主人が茶を飲んだ場所を確かめると、茶は畳の敷合わせに皆こぼしてあった〔＊同８８も同様の物語〕。
★７．死んだ人が、その時刻に遠方で、平生と同じ姿で目撃される。
『塩狩峠』（三浦綾子）「あとがき」 長野政雄（＝『塩狩峠』の主人公永野信夫のモデル）が自らの命を捨てて大勢の人を救い（＊→〔犠牲〕１）、その知らせが旭川の教会にもたらされた。集会中の人々は平静だった。先ほど長野政雄が遅れて来て、前方の席で祈っていたからである。しかし改めてその席を見ると、彼の姿はなかった。
『ファウスト』（ゲーテ）第２部第５幕 ファウストが「時よ止まれ」と言って死に、その身体から抜け出る魂を、メフィストフェレスと手下の悪魔たちが捕らえようとする。しかし天使たちが降りて来て、薔薇の花をまいて悪魔たちを追い払う〔＊グレートヒェンの霊が、ファウストの救済を聖母マリアに願い、彼の魂を天国へ導く〕。
＊→〔靴（履・沓・鞋）〕１ｂの『土（ど）まんじゅう』（グリム）ＫＨＭ１９５。
★８ｂ．天使などが、死者の魂を天国に運ぼうとしてもできない。
『ウィンチェスター銃’７３』（マン） 奪われた銃を捜して旅をするリン・マカダムは、騎兵隊とともに、インディアンたちに包囲される。騎兵隊の隊長は、インディアンの夜襲を心配する。リンは「夜襲はないだろう」と言い、「暗闇の中で殺された者たちは、魂が見つからないので、天国へ運ぶことができないのだ」と説明する。
『雨月物語』巻之１「菊花の約（ちぎり）」 出雲の人・赤穴（あかな）宗右衛門は旅の途次、播磨の丈部（はせべ）左門と意気投合して義兄弟となり、彼の家に同居する。後、赤穴は一時帰郷するが、出雲の富田城内に監禁され、丈部と約束した九月九日に播磨へ帰ることができない。「魂は一日に千里行く」というので、赤穴は自刃して肉体を捨て、魂だけの存在となって、夜更けに丈部の家へたどり着く。
『星の王子さま』（サン＝テグジュペリ） 星の王子さまは、地球に降りてちょうど一年たった日、「今日、うちに帰る」と「ぼく」に告げる。夜、王子は「遠すぎるから重い身体は持って行けない」と言って毒蛇に足首を噛ませ、砂漠の砂の上に倒れる〔＊しかし夜があけると、王子の身体は消えていた〕。
『ユングリンガ・サガ』第７章 オーディンは変身を行なった。彼の肉体は、眠っているか死んでいるかのように横たわっている。しかしこの時、彼は鳥・獣・魚・蛇などになっており、一瞬のうちに遥か遠い国々へ行っていた〔＊肉体から遊離した魂が、動物の形に見えた。もしくは、魂が動物に乗り移ったのである〕。
＊肉体は部屋の中にいて、魂を外国や霊界へ送る→〔密室〕４に記事。
＊狐も、体を巣穴に置いて、魂だけを飛ばして人間にとりつく→〔憑依〕７ｂの『仙境異聞』（平田篤胤）上－３。
『今昔物語集』巻１０－１４ 費長房が、路傍の白骨死体を埋葬する。後、費長房の夢に死者が現れ、「私の本当の魂は天に生まれ、無上の楽しみを享受している。その一方で、私のもう一つの魂は死体のそばにとどまって、死体が往来の人に踏まれるのを悲しんでいた。あなたが死体を埋葬して下さったので、私はたいへんありがたく思う」と礼を述べた→〔死体〕９ｃ。
『子不語』２「南昌の士人」 人間の身体には魂（こん）と魄（はく）が宿り、魂は善で、魄は悪だ。ある男が急死し、魂魄がまだ備わっている状態で友人を訪れて、家族のことなどを頼んだ。思い残したことがなくなると魂は消散し、魄だけが死体に残った。死体は動かなくなり、顔つきが醜悪になった。友人がこわくなって逃げ出すと、死体は走って追いかけて来る。友人は倒れ、気絶してしまった。
『子不語』５０「幽霊は日光にすがってはじめて生まれ変わること」 亡魂は風に吹かれて、はるか北方の陰山まで行くことがある。冬至の日に、一筋の日光が陰山を照らす。亡魂たちは日光にすがって中国までたどり着き、また人間に生まれる。ただし、一人の亡魂が一人の人間になるのではない。常に多くの亡魂が集まって、一人の人間に生まれるのである。
＊逆に、単一の魂が複数の身体に宿っている、という考え方もある→〔人数〕６ｂの『生命とは何か』（シュレーディンガー）「エピローグ」。
★１１．生きた人間の身体には、三魂七魄（さんこんしちはく）がある。
『玄怪録』「呉ゼイの亡霊」 人間には三魂七魄があり、死ねばバラバラになる。李の妻が、呉ゼイという男の亡霊に殺された。しかし本来の寿命が尽きていなかったので、仙人が冥界へ行き、李の妻の三魂七魄を寄せ集める。李の妻に似た七～八人の女を連れて来て、李の妻の身体に押しつけ、続玄膠（ぞくげんこう）を塗ると、彼女は生き返った。蘇生後、李の妻は四男三女を産んだ。
『封神演義』第４４回 道士姚天君が落魂陣を用い、敵対する姜子牙（＝太公望）の魂を抜き取って、抹殺しようとする。姜子牙の三魂七魄のうち、二魂六魄が落魂陣内の草人（＝藁人形）に移し入れられる。残りの一魂一魄も姜子牙の身体から出て、風に漂う。崑崙山の仙人たちがこれを見つけ、一魂一魄を葫蘆（ひょうたん）に入れて保護する。ついで草人をも奪い取って、三魂七魄すべてを姜子牙の身体に戻す。
＊神様は人間の身体に、「眠たい」「食べたい」など十二の欲の玉を入れ込んだ→〔土〕１の『コタンカラカムイの人創り』（アイヌの昔話）。
『水妖記（ウンディーネ）』（フーケー） 水の精は魂を持たず、死ねば何も残らない。地中海の水界の王の一人娘ウンディーネは、人間の騎士フルトブラントに愛され、その妻となることによって、魂を得る。しかし後にフルトブラントは漁師の娘ベルタルダに心を移したので、ウンディーネは水界に去った。
＊魂を持たぬ人魚が、魂を得る→〔泡〕５の『人魚姫』（アンデルセン）。
＊魂を持たぬ人魚と結婚するために、人間が自分の魂を捨てようとする→〔人魚〕１ｃの『漁師とその魂』（ワイルド）。
＊魂を持たぬ人形に、魂が宿る→〔人形〕５ｂの『ペトリューシカ』（ストラヴィンスキー）。
＊動物は魂を持つか否か→〔前世〕４ｃの『ジャン・クリストフ』（ロラン）第９巻「燃ゆる荊」。
★１３ａ．魂と類似するが、異なるところも多い宇宙生命（コスモゾーン）。
『火の鳥』（手塚治虫）「未来編」 火の鳥は語る。「この世界のいたるところに、宇宙生命（コスモゾーン）の群れが飛びまわっています。宇宙生命は、形も大きさも色も重さも何もありません。この宇宙生命たちは物質に飛びこみます。するとその物質ははじめて生きてくるんです。銀河系宇宙のような大きなものから、太陽、惑星たち、地球、動物や植物、その細胞、分子、原子、素粒子・・・・、みんな宇宙生命が入りこんで生きているのですよ」。
『荘子』「知北遊篇」第２２ 東郭子（とうかくし）が荘子に尋ねた。「『道』というものはどこにあるのか？」。荘子は答えた。「どこにでもある」。東郭子「具体的に言ってほしい」。荘子「螻（おけら）や蟻のなかにある。稗（ひえ）のなかにある。瓦のなかにもある。屎尿（しにょう）のなかにもある」。
＊魂呼ばい→〔名前〕７ａ。
＊魂と鏡→〔生霊〕４ａ・４ｂ・４ｃ。
＊魂が身体からさまよい出る→〔妬婦〕１ｂの『源氏物語』「葵」。
『宝島』（スティーブンソン）第２部第１０～１１章 少年の「わたし（ジム・ホーキンス）」は、二十五人の乗組員たちとともに、ヒスパニオーラ号で宝島へ向かう。船が島に着く前日の夕方、「わたし」はりんごを食べようと、甲板に置かれた大きなりんご樽の中へ入った。そこへ片足のジョン・シルバーと仲間たちが来て、反乱を起こす相談を始める。「わたし」はいそいで彼らの陰謀を、船長たちに知らせる。
『ペンタメローネ』（バジーレ）第３日第１０話 継母にいじめられるチチェッラが、貴族から求婚される。継母は貴族をあざむいて、自分の醜い娘グラッニズィアをおしつけ、チチェッラを樽に閉じこめる。猫が鳴いて、貴族に「あんたの花嫁は樽の中」と教える。貴族はチチェッラを救い出し、代わりに醜いグラッニズィアを樽に入れる。継母はチチェッラを殺そうと、樽に多量の熱湯をそそぎ、グラッニズィアを茹でてしまう。
『ペンタメローネ』（バジーレ）第１日第３話 ボロ服を着た醜怪なペルオントが、呪文の力で王女に双生児を産ませる。父王が怒り、ペルオント・王女・双生児の四人を大樽に入れて海に流す。ペルオントの呪文で樽は船になり、陸地に着くと宮殿に変わり、ペルオント自身は美男子に変身する。彼らは父王の娘婿・孫として認められる。
『樽』（クロフツ） 会社専務ボワラックの結婚生活は破綻していた。彼は別の女性と結婚すべく、邪魔な妻アネットを殺しその死体を樽に詰めて、妻のかつての恋人だった画家フェリックスに送りつけた→〔アリバイ〕１ａ。
『セメント樽の中の手紙』（葉山嘉樹） Ｎセメント会社で働く二十六歳の青年が、石と一緒に破砕器の中へ落ちる。青年は骨も肉も魂も粉々になり、焼かれて幾樽かのセメントになった。青年の恋人であった女工が、手紙を書いてセメント樽の中に入れ、樽を開ける人物に訴える。「もしあなたが労働者だったら、このセメントを、いつ、どんな場所に使ったか、お知らせ下さい」。
『がちょう番のおんな』（グリム）ＫＨＭ８９ 侍女が、姫を鵞鳥の番人にし、自分が姫になり代わって、王子と結婚する。父王が、にせ花嫁であることを察知して、侍女に、彼女の悪事を例え話の形で聞かせる。侍女はそれが自分のこととは気づかず、「そんな悪い女は丸裸にして、釘を打ち込んだ樽に入れ、引き回すべきだ」と言う。侍女は自分が言ったとおりの罰をうける。
『白い花嫁と黒い花嫁』（グリム）ＫＨＭ１３５ 色黒の母親と娘が、王妃となった色白の継娘を殺そうとする（＊→〔にせ花嫁〕１）。後に色黒の母親は、自らの悪事をたとえ話の形で、王から聞かされる。色黒の母親はそれが自分のことを言っているとは気づかず、「そんな悪い女は丸裸にして、釘を打ち込んだ樽に入れ、引き回すべきだ」と言う。色黒の母親と娘は、その通りの罰をうける。
『ペンタメローネ』（バジーレ）第５日第８話 継母が、ニッニッロ・ネッネッラ兄妹を嫌って追い出す。大公が兄妹を救い、「この子たちをいじめた人間にはどんな運命がふさわしいか」と継母に問う。継母は「樽に入れて山の上から転がすのがよい」と答え、そのとおりの罰を受ける。
＊蛇・百足の入った樽に入れる→〔針〕３ａのお菊と小幡の殿様の伝説。
『ギリシア哲学者列伝』（ラエルティオス）第６巻第２章「ディオゲネス」 ディオゲネスは食事・睡眠・対話などのために、どんな場所でも利用した。彼は、神殿の柱廊や祭器の保管庫を指さして「アテナイ人は私のために、住みかを用意していてくれる」と言った。「小屋を一つ欲しい」と、ある人に頼んだが、その人が手間取っていたので、ディオゲネスは公文書保管所にあった酒樽（あるいは大甕）を、住居として用いた。
『瓜姫物語』（御伽草子） 子のない翁媼が、畑で美しい瓜を一つ取り、「これを我らの子としよう」と戯れて、塗桶に入れて置く。その後、翁媼は、ともに子を授かる夢を見て、塗桶を取り出して見ると、瓜は美しい姫君になっていた。
『親指姫』（アンデルセン） 子を望む女が、魔法使いからもらった大麦の粒一つを鉢に植える。チューリップのような花が生え出、めしべの上に親指ほどの女の子が見出された。
『ジャータカ』第３８０話 一つだけ大きくふくらんだ蓮を、苦行者が気がかりに思い、池に入って蓮の花を押し開き、少女を見つける。苦行者は少女に「気がかり」という名前をつけ、育てる→〔名当て〕３。
『竹取物語』 竹取の翁は野山に入って竹を取り、さまざまなことに使った。ある時、根もとの光る竹が一筋あったので、近寄って見ると、筒の中が光り、三寸ほどの女児がいた〔＊『竹取物語』では、「竹を切った」と明記されているわけではない。『神道集』巻８－４７「冨士浅間大菩薩の事」では、管竹の翁・加竹の嫗の家の後庭の竹林から、五～六歳の幼女が現れた、とする。『海道記』では、鶯の卵から生まれる〕。
＊竹の中から誕生する→〔川〕２の『後漢書』列伝第７６「西南夷伝」。
ハイヌウェレの神話 アメタが夢告に従って、拾った椰子の実を土に埋めると、数日で木となり花が咲く。アメタは花から酒を造ろうとするが、指に怪我をして血が花に滴る。血と花の汁が混じり合ったところから人間の形ができはじめ、九日後には五体完全な少女になる（インドネシア・ウェマーレ族の神話）。
『変身物語』（オヴィディウス）巻１０ 父親キニュラスと交わり身ごもったミュラは、曠野を九ヵ月間さすらった後、神に祈って没薬の木に姿を変える。やがてその木に割れ目が生じ、中からアドニスが生まれ出る〔＊『ギリシア神話』（アポロドロス）第３巻第１４章では、娘の名はスミュルナ、父の名はテイアース。スミュルナが没薬の木に姿を変えてから十ヵ月後に、アドニスが誕生したと記す〕。
『ペンタメローネ』（バジーレ）第５日第９話 王子が老婆からもらったシトロンを切ると、そこから美しい乙女が生まれ出、王子はこの乙女と結婚する。
『呂氏春秋』巻１４「孝行覧・本味」 妊娠中の女が、水没する村を脱出した後に、空桑（うつろのある桑の木か？）と化した。桑を摘む娘が、空桑の中に嬰児が誕生しているのを見つけた。嬰児は伊尹と名づけられ、成長後、殷の湯王に仕えた。
＊桃から誕生する→〔川〕２の『桃太郎』（昔話）。
『三国遺事』巻１「紀異」第１・高句麗 河伯の娘柳花は五升ほどの大きな卵を産み、その卵の殻を破って高句麗の始祖東明王朱蒙は誕生した。また、楊山のふもとに卵があり、白馬が跪いていた。人々が卵を割ると、端正な男児が出てきた。これが新羅の始祖王赫居世である。
＊→〔卵〕３ａ・３ｂ・３ｃに記事。
『淮南子』逸文 禹の妻は石に化したが、その石の北側が破れて啓が誕生した。
『西遊記』百回本第１回 花果山の頂上にある仙石が霊気をはらみ、中から孫悟空が誕生した。
『ギリシア神話』（アポロドロス）第１巻第３章 プロメテウスあるいはヘパイストスが、ゼウスの額を斧で撃ち、そこから、女神アテナが武装した姿で生まれ出た。
『大唐西域記』巻１２「瞿薩旦那国」 瞿薩旦那国の王は、毘沙門天の神像の額の上が割れて、そこから誕生した。
『イシスとオシリスの伝説について』（プルタルコス）１２ 父神ゲブ（＝クロノス）と母神ヌト（＝レイア）との間に、セト（＝テュポン）が誕生した。その誕生は異常で、胎内にあった日数も長く、産道から生まれたのでもなかった。セトは、轟音とともに母神ヌトの脇腹を突き破って、跳び出した。
『過去現在因果経』巻１ 産み月が近づいた摩耶夫人（まやぶにん）は（＊→〔象〕７）、藍毘尼園（らんびにえん。＝ルンビニ園）へ出かけた。二月八日、日の出の頃、摩耶夫人は、「無憂」という大樹が色鮮やかな花をつけているのを見た。夫人が右手をあげ、一枝を引いて取ろうとした時、釈迦がゆっくりと彼女の右脇から生まれ出た〔＊釈迦の誕生日を四月八日とする伝本もある。『今昔物語集』巻１－２に類話〕。
陸地と動植物などの起源譚（北アメリカ・ヒューロン族の神話） 天上から落ちてきた女神は、双子を身ごもっていた。双子の一方は善良で、通常の生まれ方をした。もう一方は邪悪で、母女神の脇腹を破って生まれ、母女神を殺してしまった。
＊赤ん坊が、母親の耳から生まれ出る→〔耳〕４の『ガルガンチュア物語』第一之書（ラブレー）第６章。
＊「母神の指の間から子供がこぼれ落ちた」というのは、指の股から誕生したということであろう→〔手〕７。
『王書』（フェルドウスィー）第２部第３章「英雄ロスタム」 王女ルーダーベはザールの子を身ごもったが、難産で苦しんだ。霊鳥スィーモルグが来て、「ルーダーベを酒で眠らせよ。短剣で彼女の腹を割いて子供を取り出せ。生まれたら、傷口を縫い合わせて薬を塗れ」とザールに教え、無事に男児が誕生した。ルーダーベは「私は楽になりました（ロスタム）」と言ったので、男児は「ロスタム」と名づけられた。
シーザー（カエサル）の伝説 ジュリアス・シーザー（＝ユリウス・カエサル）は生まれる時、母親の腹部を切り開いて取り出された。シーザーはローマの初代皇帝アウグストゥスの父で、帝王ともいうべき地位にあったので、以後この方法による出産・誕生を、「帝王切開」と呼ぶようになった。
『東海道名所記』巻３ 臨月の女が親里へ行く途中、盗人に殺される。法師が憐れんで女の腹を割き、子を取り出して育てる。子は十五の時に出生の事情を知り、母親の敵を討ち出家する〔＊→〔白髪〕１ａの頭白上人の伝説に似る〕。
＊マクダフも、母親の腹を裂いて取り出された→〔あり得ぬこと〕２の『マクベス』（シェイクスピア）第４～５幕。
『ヴォルスンガ・サガ』２ レリル王の后は、身ごもって六年を経ても子を生み落とすことができず、やむなく切開して子（ヴォルスング）を取り出した。
『かるかや』（説経）「高野の巻」 三国一の醜女であるあこう御前が、日輪に申し子して産んだ男児（後の空海）は、三十三ヵ月胎内にいた後に誕生した。
『義経記』巻３「熊野の別当乱行の事」 弁慶は母の胎内に十八ヵ月いて生まれた〔＊『橋弁慶』（御伽草子）は三十三ヵ月、『じぞり弁慶』『弁慶物語』は三年三ヵ月〕。
『南総里見八犬伝』第６輯巻之３第５５回 武蔵国赤塚城主千葉介自胤の家老粟飯原（あいはら）胤度は、馬加大記によって謀殺された。粟飯原の妾調布（たつくり）は、身ごもって三年を経ても出産せぬまま追放され、相模国足柄郡の犬坂という山里で男児（後の犬坂毛野）を産んだ。
＊母胎に三年六ヵ月→〔出産〕６の『封神演義』第１２回。
＊母胎に七十二年→〔白髪〕１ａの『酉陽雑俎』巻２－５９。
『イリアス』第１８歌 トロイアの英雄ヘクトルと、その友プリュダマス（ポリュダマス）とは同じ夜に誕生し、互いに親しい間柄だった。ヘクトルは勇将、プリュダマスは知将として、二人は力を合わせアカイア軍と闘った。
『日本書紀』巻７成務天皇３年正月 成務天皇と大臣武内宿禰とは同日に誕生した。そのため、天皇は特に武内宿禰を寵愛した。
＊→〔同日・同月〕１ａ。
『三国伝記』巻７－７「阿闍世王事」 頻婆裟羅王が、召しに応ぜぬ仙人を殺す。仙人はやがて頻婆裟羅王の太子として生まれる。これが阿闍世王である。阿闍世王は父頻婆裟羅王を殺して王位を奪う。
『太平記』巻２５「宮方の怨霊六本杉に会する事」 後醍醐帝側近の怨霊たちの天下騒乱の企てにより、大塔宮護良親王が足利直義の内室の腹に男子となって生まれる。ただし、この子は四歳で早世する（巻３０「将軍御兄弟和睦の事」。史実は五歳）。
『日本霊異記』中－３０ 女が、行基に命じられて自分の子を淵に捨てると、子は「あと三年苦しめてやりたかったのに」と怒る。これは、前世で女に物を貸したままになっていたのを取り戻すために、彼女の子として生まれてきたのであった。
『二人兄弟の物語』（古代エジプト） 妻の裏切りによってバタは命を落とす。彼は、牛や木に変身し、ついには切り倒された木の切り屑となって妻の口中にとびこみ、妻は身ごもる。やがて男子（バタの化身）が誕生し、成長後、妻の悪行を人々に語る→〔魂〕１ｂ。
『本朝二十不孝』（井原西鶴）巻３－４「当社の案内申す程をかし」 幼い頃から油を飲む奇癖のある子がいた。この子が五歳の着袴の祝いの席上、大勢の人達の前で「私の親は、五年前に油売りの商人を切り殺して八十両を奪い取って以来、裕福になった」と暴露した。
『もう半分』（落語） 老人が居酒屋で、いつも茶碗酒を「もう半分、もう半分」と注文して飲む。ある夜、居酒屋夫婦が老人の持つ五十両入りの財布を奪い（→〔身売り〕１）、老人は居酒屋を恨んで川に身を投げる。翌年、居酒屋夫婦に老人そっくりの赤ん坊が生まれ、毎晩、行燈の油を茶碗にそそいで、なめる。見咎める居酒屋亭主に、赤ん坊は茶碗を差し出して、「もう半分」。
＊→〔背中〕１ａの『夢十夜』（夏目漱石）第３夜。
『マハーバーラタ』第１巻「序章の巻」 アプサラス（＝水の精）のアドリカーは、バラモンの呪いで魚にされた。魚は、ウパリチャラ王が河に落とした精液を飲んで、妊娠する。魚は漁師の網にかかり、岸に打ち上げられると、腹から人間の男女の赤ん坊が誕生した。男児はマツヤ・女児はサティヤヴァティーと呼ばれた。
『オーメン』（ドナー） 悪魔の子ダミアンは、外交官ロバート夫婦の子として育てられる。ダミアンの出産に立ち会った神父が、ロバートに「ダミアンの母親は山犬だった」と教える。ロバートがカメラマンのジェニングスとともに、ダミアンの母親の墓をあばくと、山犬の白骨死体があった。
＊鹿から生まれる→〔鹿〕１。
『今昔物語集』巻１－１５ 提何長者の妻は男児を身ごもっていたが、六師外道によって毒殺される。彼女を火葬する炎の中から十三歳ほどの童が現れ、自然太子と名づけられる。母無くして生まれたからである。
＊→〔火〕３の『古事記』上巻・『日本書紀』巻２。
『古今著聞集』巻６「管絃歌舞」第７・通巻２４４話 博雅三位は管弦の名人であった。彼が生まれた時、天から音楽が聞こえた。東山の聖心上人が天の音楽〔＊笛二、笙二、筝・琵琶各一、鼓一から成っていた〕を聞いて不思議に思い、楽の声を追って、博雅の生まれる場所まで行った。生まれ終わると、楽の音も止んだ。
『三宝絵詞』下－３０ 天台大師（＝智顗）が生まれた時、光が室に満ちた。また、二人の僧が来て「必ず出家すべし」と言い、消え失せた。
『河童』（芥川龍之介）４ 河童の国では、お産の時、父親が母親の生殖器に口をつけ、腹の中の子供に「お前はこの世界へ生まれて来るかどうか」と問う。子供が「生まれたくない」と答えると、産婆が生殖器に注射をし、母親の腹はへこむ。
『青い鳥』（メーテルリンク）第５幕第１０場 チルチルとミチルは青い鳥を探して旅に出、いろいろな所を巡って、最後に「未来の王国」を訪れる。そこには、この世の終わりまでに地上に誕生すべき大勢の子供たちがいて、生まれる順番を待っている。彼らは発明の才・技術・あるいは病気など、必ず何かを持って生まれることになっていた。
＊誕生時に掌に物を握っている・掌に文字がある→〔掌〕１・２。
＊白髪で誕生する→〔白髪〕１ａ・１ｂ。
＊光とともに誕生する→〔光〕３に記事。
＊土中から誕生する→〔土〕４。
★．数名あるいはそれ以上の男たちと関係を持ち、成長する、または破滅する女。
『あらくれ』（徳田秋声） 農家の娘お島は、養父母の決めた結婚相手を嫌い、祝言の晩に家を飛び出す。お島は神田の缶詰屋の後妻になり、山国の温泉宿浜屋の愛人になり、再び東京へ戻って裁縫師小野田と結婚し、商売を始めて職人を雇うまでになる。しかし夫婦仲はうまくいかず、お島は浜屋を思い出して温泉宿を訪れるが、浜屋は先頃事故死していた。お島は、気に入りの職人を宿へ呼び寄せ、「この男と一緒に店をやろうか」と考える。
『好色一代女』（井原西鶴） 好色庵に住む老女は、十三歳で青侍と初恋を経験し、十六歳で親の負債五十両のため遊女になり、十三年勤めた。その後も諸所へ奉公し、多くの男と関係を持って、六十五歳に達した。ある時、過去に堕胎した水子九十五～六体を幻視し、また、大雲寺の五百羅漢像が皆、かつて馴染んだ男たちの顔に見えたりした。老女は、生涯に一万余の男と関わったことを恥じ、以後、仏の道に入った。
『とはずがたり』（後深草院二条） 二条は十四歳の春から、十五歳年上の後深草院の寵愛を受けるようになるが、院の胤を懐妊中に、「雪の曙（＝西園寺実兼）」との交情が始まり、二条は相次いで院の子・「雪の曙」の子を産む。さらに、院の了解のもと、近衛大殿（＝鷹司兼平）や亀山院（＝院の同母弟）とも関係を持ち、高僧「有明の月（＝院の異母弟性助法親王？）」との間には二子をもうける〔＊二条は二十六歳で院の御所を退き、三十一歳頃に出家して、三十二歳から諸国を旅する〕。
『ナナ』（ゾラ） 十八歳でデビューした女優ナナは、美貌と豊満な肉体とを武器に、銀行家・軍人・伯爵など十指に余る男たちと次々に関係を持ち、さらには街娼までする。ナナは大邸宅に住んで贅沢な生活をし、男たちは、ある者は破産し、ある者は公金を盗んで投獄され、ある者は自殺する〔＊後、ナナは二十代初めに天然痘で死ぬ〕。
『南総里見八犬伝』第６輯巻之１第５２回～第８輯巻之８下套第９０回 三十代後半の船虫は、鴎尻の並四郎と夫婦になって悪事を働くが、並四郎は犬田小文吾に殺される。次いで船虫は、妖猫の化身である贋赤岩一角の後妻になるが、贋一角は犬村大角に討たれる。次の夫酒テン二は犬川荘助に殺され、最後の夫媼内（おばない）と船虫は、犬士たちによって木に縛られ、牛の角で突き殺される。
『ファニー・ヒル』（クレランド） 十五歳で孤児になった「私（ファニー・ヒル）」は、ロンドンへ出、だまされて売春宿へ引き入れられる。そこで見た美青年チャールズに恋し、処女を捧げるが、チャールズは父の手で外国へやられる。「私」はＨ氏の囲われ者になり、彼の従僕と関係を持ち、その他さまざまな性愛を体験した後に、六十歳の紳士と同棲する。紳士の死後、多額の遺産を得た十九歳たらずの「私」は、故郷へ帰る途中、チャールズと再会する。
★１ａ．女神が男装する。神は完全な存在だから、男女両方の性質をあわせ持つことをあらわす。
『古事記』上巻 スサノヲは根の堅洲国に去る前に、姉アマテラスに挨拶しようと、天に昇る。アマテラスは、「弟スサノヲは我が国を奪おうと思って、やって来るのだろう」と考え、髪を解いて男の髪型に結い直し、弓矢を帯して待ち構えた。アマテラスは大地を蹴散らし、おたけびをあげて、スサノヲと対決した〔＊『日本書紀』巻１・第６段本文に同記事〕。
★１ｂ．女神アマテラスの子孫である神功皇后も、戦いに臨んで男装をした。
『日本書紀』巻９神功皇后摂政前紀〔仲哀天皇９年４月〕 神功皇后は新羅征討にあたり、海に臨んで髪を解き、「霊験あるならば、髪が二つに分かれよ」と言って、頭を海に入れてすすいだ。すると髪は二つに分かれた。神功皇后は、分かれた髪をそれぞれに結い上げて男の髪型にし、「私は女であるが、男の姿となって出陣する」と群臣に語った〔＊同年１２月の「一云」にも、「神功皇后は男装して新羅を討った」と記す〕。
＊少女ジャンヌ・ダルクは神の啓示を受け、男装して戦場に出た→〔処刑〕３の『裁かるるジャンヌ』（ドライヤー）。
★２．男装しているために、女に子を産ませた・女を犯そうとした、との濡れ衣を着せられる。
『黄金伝説』７９「聖女マリナ」 マリナは男装して修道院に入り、マリノスと名のる。一人の娘が騎士の子を宿し、「マリノスに犯された」といつわる。マリノスは申し開きをせず、生まれてきた子を育てる〔＊『奉教人の死』（芥川龍之介）の原話〕。
『黄金伝説』８７「聖女テオドラ」 人妻テオドラは、悪魔のたくらみによって貞操を破ってしまい、贖罪のため家を出て男装し、修道士となる。後に彼女は、「女中に子を産ませた」との濡れ衣を着せられるが抗弁せず、子を引き取って育て、生涯を終える。
『黄金伝説』１４５「聖女マルガリタ」 マルガリタは、純潔を守るべく結婚式の夜に家を出て男装し、修道院長ペラギウスとなる。ペラギウスは、「修道女に子を産ませた」との濡れ衣で追放され、やがて、自分が女であることを書き残して死ぬ。
『ペンタメローネ』（バジーレ）第４日第６話 男装して王の小姓になったマルケッタに、王妃が言い寄る。マルケッタが拒否するので、王妃は「マルケッタに犯されそうになった」と王に訴える。マルケッタは死刑を宣告されるが、魔法の指輪が「この人は女だ」と告げる。王は事情を知って王妃を海に沈め、マルケッタと結婚する。
『謝小娥伝』（唐代伝奇） 謝小娥は、父と夫を盗賊のために殺される。彼女は、盗賊の名が申蘭とその同族の申春であると知り、男装して申蘭の家に下男となって住みこむ。ある日申春が申蘭を訪れ、二人は酒に酔って寝る。小娥は、奥で眠る申春を閉じこめ、庭で眠る申蘭の首を斬り落とす。
『お気に召すまま』（シェイクスピア）第１幕 叔父によって追放されたロザリンドは、道中の危険を考えて男装し、父の住むアーデンの森へ向かう。
『十二夜』（シェイクスピア）第１幕 セバスチァンは双子の兄、ヴァイオラはその妹だった。二人の乗った船が難波して、兄妹は離れ離れになる。イリリアの海岸に流れ着いたヴァイオラは、身を守るために「シザーリオ」と名乗って男装し、領主オーシーノウ公爵の小姓として仕える→〔仲介者〕３。
『デカメロン』第２日第９話 かつて密通の濡れ衣を着せられたジィネヴラ夫人は、夫のもとを逃れ、今は男装して皇帝の重臣となっている。彼女は、夫と自分を陥れた悪人とを皇帝の前に召還して悪人の陰謀をあばき、自らの着物を裂いて女であることを示す〔＊『シンベリン』（シェイクスピア）の材源〕。
『ドイツ伝説集』（グリム）５３７「犂に繋がれた男」 騎士が聖地巡礼の旅に出て、異教徒に捕らえられる。騎士の妻が男装の巡礼となって異教の国へ出かけ、王の心を竪琴と歌で魅了し、夫である騎士の身柄を請いうける。
『フィデリオ』（ベートーベン） フロレスタンは、政敵ピツァロによって、政治犯として刑務所に収監される。フロレスタンの妻レオノーレが、夫を救うために「フィデリオ」と名乗って男装し、看守となって潜入する。ピツァロがフロレスタンを殺そうと短剣を抜くので、レオノーレはフロレスタンをかばい、拳銃をかまえる。その時、大臣フェルナンドが査察に訪れ、ピツァロを逮捕する。
＊→〔契約〕２の『ヴェニスの商人』（シェイクスピア）第４幕。
『オーカッサンとニコレット』 ニコレット姫は草汁で顔を黒くし、男装して旅芸人の姿となって恋人オーカッサンのもとを訪れる。旅芸人は「ニコレットを連れて来よう」と言ってひきさがり、沐浴をして化粧をして後、本来の美しい乙女に戻ってオーカッサンと対面する。
『千一夜物語』マルドリュス版第１７０夜～２３６夜「カマラルザマーンとあらゆる月のうち最も美わしい月ブドゥール姫との物語」 夫カマラルザマーンと別れ別れになったブドゥール姫は男装し、ある国の王となる。やがてブドゥールは、庭作り師となっているカマラルザマーンを見出し、「余の身体に触れよ」と命じて、自分がブドゥールであることを教える〔＊第３１６夜～３３１夜「美しきズームルッドと『栄光』の息子アリシャールとの物語」・第９４３夜～９４５夜「第五の警察隊長の語った物語」も類話〕。
『有明の別れ』巻１ 左大臣家の一人娘である姫君は、神の啓示により男装姿で育てられ右大将となっている。八月十五夜の観月宴の翌日の夕方、帝は、右大将の優美な姿を見て心が惑い、思わずそばに引き寄せる。帝は右大将が実は女であると知り、犯す。右大将は思い悩み、病気と称して自邸にこもる。
『とりかへばや物語』 権大納言家の姫君は、生来きわめて活発な性格で、男装して内裏に出仕し、中納言となっている。中納言十八歳の、残暑きびしいある日、友人の宰相中将が戯れて身体をよせ、中納言が実は女であることを知る。中納言は宰相中将の子を身ごもり、宇治に身を隠して出産する→〔処女〕３。
『好色五人女』（井原西鶴）巻５「恋の山源五兵衛物語」 琉球屋の娘おまんは、源五兵衛の男盛りに惚れこむが、彼が男色にふけり女に興味を示さないので、若衆姿になって源五兵衛に近づく。源五兵衛はおまんを男と思い、戯れかかる。
『井筒』（能） 遠い昔、紀有常の娘は、隣家に住む在原業平と幼なじみで、ともに井のもとで遊び、やがて二人は結婚した。それから長い年月がたったが、娘は死んで霊となった後も、なお業平を慕い続け、業平の形見の直衣（なほし）を着、冠をつけて舞った。彼女は井の水に自分の姿を映し、「我が姿ながら業平のごとく見えて、なつかしい」と言い、涙をおさえた。
＊逆に、恋しい女の形見の服を着る→〔女装〕４の『ムーンライト・シャドウ』（吉本ばなな）。
『義経千本桜』２段目「渡海屋の段」 平清盛は天皇の外戚となることを望み、娘徳子を高倉天皇に入内させた。やがて姫宮が生まれたが、清盛はこれを「男宮である」と言いふらし、帝位につけ安徳天皇とした。
＊母親が、生まれた女児を「男子だ」といつわって育てる→〔性転換〕２の『変身物語』（オヴィディウス）巻９。
『女の議会』（アリストパネス） 邪な男が国家を動かしていることに憤るプラクサゴラと仲間の女たちは、それぞれの夫たちが寝ている間にその上衣を借用し、髭をつけ、男装して民会に乗りこむ。彼女らは、政治を女の手にゆだねることを決議して、各人の財産と配偶者を皆共有にする新政策を実施する。
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